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2019年04月10日 01:00

    四、链接回顾,拓展思路。

    经过备课组研讨过的教案是否可行还有待于考证,因此,有必要进行跟踪听课进行检验,以便得到总结、提高,备课组成员之间要互相听课、取长补短。

    1、规范语文课堂教学,优化备课活动,使自己由学习型向研究型转变,进而使自己成为高效课堂实施者,不断进行教学研究,努力探索和研究适合学生特点、能促进学生全面发展的教学模式。

    一堂课的教学是由若干教学环节所构成的,它们是一个有机的整体,只有各环节都具有相应的艺术性,才能更好地传播知识,启发心智,美化心灵。俗话说:“万事贵乎始”,课堂导入作为课堂教学的起始环节,它的艺术与否直接关系到整个课堂的教学的质量。德国教育家第斯多惠曾经说过这样的话:“教育的艺术不在于传授知识,而在于激励,呼唤,鼓励。”我们也都知道,兴趣是最好的老师。的确,艺术的课堂导入犹如乐章的序曲,使学生一开始就受到强烈的感染,也像拉开了沉沉的大幕,让学生一眼便看到了精美的布景。它起到联系师生情感,打开课堂教学,引入新课的重要作用,是开启课堂教学的“钥匙”。

    一、构建学习型组织,促进教师的主动发展

    考入北大哲学系,后留在北大做学问,在北大图书馆任职。

    1.明确班委会成员的主要职责,让每一个班干部知道自己的工作内容、工作范围、工作职责。

    如早起去卖炭的心情,如卖炭翁被抢之后的心情。

    第七环节:抽检。试卷评讲后的二天内,由老师对80分以下学生进行抽检保证落实过关。学生带着试卷主动找老师,由老师抽查几道错题,要求学生能向老师作出解答。学生先说出思路,再写出解法,老师在关键处追问逼着学生思考,直到弄懂为止。老师作好落实过关登记。对90分以上学生则布置一些课外相关的应用性思考题,以提高综合实践能力。

    《桃花源记》以武陵人的行踪为线索,运用丰富的想象,描绘了一幅没有剥削、没有压迫,人人安居乐业,彼此和睦相处的世外桃源的幸福生活美景,寄托了作者的社会理想,表达了作者对没有剥削与战乱,和平安宁,平等自由生活的向往。作者用离奇瑰丽的笔墨描写了桃花源和平安乐的景象(“土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属。阡陌交通,鸡犬相闻。黄发垂髫并怡然自乐”),这自由美好的生活画面含蓄的折射出现实社会的丑恶情形。而《天上的街市》写天上的宁静、祥和(“天上的明星现了,好像点着无数的街灯”),反衬了当时社会的黑暗、动乱;写天上的美丽、富裕(“街市上陈列的一些物品,定然是世上没有的珍奇”),曲折地反映了人意的丑恶、贫穷。可谓是对写桃花源和平安乐的景象的意图的完美诠释!《桃花源记》又写了桃花源中热情、淳朴的社会风尚(“便要还家,设酒杀鸡作食。余人各复延至其家,皆出酒食”),用良好的社会风尚反衬当时社会的恶浊风气。《天上的街市》写天上的自由、快乐(“牛郞织女骑着牛儿来往,在天街闲游,提着灯笼在走”),也是人间凄惨、悲凉的折射。

  孔子说,君子有三畏,畏天命,畏大人,畏圣人之言。孔子其实很实在,他坦率地说自己畏天,畏高位者,畏圣人之言。畏天,这好理解,因为天虽不言,“四时行焉,百物生焉”。他曾说“五十而知天命”,但六十三岁时,还“发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至”;他带领弟子周游列国九个年头,不仅未得到诸侯的任用,还险些丧命。但他不灰心,“知其不可为而为之”。可见这里的“畏”,是对上天的敬,并不是坐等上天的安排。“畏大人”,不太好理解,是生存的必须,还是崇礼的需要?“畏圣人之言”,他问乐于师襄、苌弘,问礼于老聃,”畏”,为的是学习和超越。他向师襄学琴,师襄都认为不必再练习了,但是他还是练了一遍又一遍。师襄、苌弘却仰仗这个弟子名载史册。

    我想,如果上面的文章由我拟题,会是《妈妈的狠话》,然而,原文小作者拟的题目是《我的上帝啊》。比较下来,一定是小作者拟的题目更好,如果让他写《妈妈的狠话》,内容一定没有此文生动。

    取“cù”音的也不少。《汉语大词典》、《辞源》、《古汉语常用字字典》都是。但同样是商务印书馆的《现代汉语词典》却没有《辞源》烦琐的五个注音,反而与《汉语大字典》上保持一致,只shǔ、shù、shuò三个音,根本没有cù音。

    一、做学生精神的关怀者

    1、准备一些相关的雷锋图片和他亲身经历的有先进代表性的真实故事。

    声情并茂的朗诵能形成一种特定的旋律,能把作品潜在的情愫和教师的理解及感受融为一体,转化为动人心弦的声音造型,形成绝佳的教学气势。一遍好的朗诵所产生的效力要超过平淡的讲解许多。如教学《沁园春?雪》时,随着教师激昂的朗诵,词中的壮阔画面和雄伟气势就能给学生深刻印象,当以高亢的语调读到“俱往矣,数风流人物,还看今朝”时,学生个个喜形于色,自豪之情油然而生。某些课文采用分角色朗读,学生的参与性增强,效果会更好。

    [课前准备]

    的主题选做:以读传情——有感情的朗诵课文;以唱传情——唱赞美老师的歌;以写传情——写赞美老师的诗;以画传情——绘赞美老师的画等等。这样的作业设置使不同起点的学生在同一次练习过程中都有所提高,调动了学生做作业的兴趣,从不同程度上提高了学生的创新能力。

    最后,我们总结出考场作文的注意事项,那就是立意要健康;情感要真挚;结构要合理;语言要流畅;善于用修辞,并得出了作文的真谛:写作来源于生活,在生活中感悟,在细节中欣赏,在欣赏中升华!

    初中生具有较强的进取心和荣誉感。学生之间竞争的意识也已凸显出来。因此,我们机智地开展一些活动,对增强学生学习英语的兴趣无疑是行之有效的。如日常口语竞赛、单词默写比赛、英语演讲比赛。我每次教初三时,在开学不久总要举行一次全年级学生参加的英语演讲比赛。鼓励更多的学生上台演讲,并对一些优秀的演讲者给与适当的物质奖励。这种活动会带动一大批学生来主动学习英语。尤其是获奖的学生,学习效果更为突出。适当的竞赛,学生乐于参与,乐于争先,乐于学习,这就充分调动了学生的学习兴趣。

    我语重心长的话语,打动了她,她抬起头深情地望着我,用力紧闭双唇点了点头,愿意接受我的意见,我见时机成熟,马上又以建议的口吻说:“你们现在能不能把原有的那份热情降下来,珍藏起这份情感,让时间检验,让未来作出答案,然后把全部精力都用在学习上,用知识来充实自己,用知识去认识世界,课余时间和同学们一起去多参加一些课外活动,体验一下集体生活的欢乐和温暖。”说到这里,玲玲眼含热泪说:“老师,谢谢您,我全明白了,我们会更是知心朋友的,再见。”

     关键词 教育 教学课堂 课堂组织 爱心

    从更广的视觉看,会读书,说到底是会学习。即掌握一些基本的学习方法,训练方法。学生要经历大量的语文实践活动,才可能学好语文。新课程不再提语言文字训练,但训练肯定还是要的。是必需的。语文实践活动,总得以训来年为基础。某种意义说,实践何尝又不是一种训练?因此,要从听、说、读、写;从字词句段篇的学习上,从合作学习上,从收集资料,处理信息上,通过指导,让学生习得一些好的学习方法,并主动去运用,形成习惯,学生将受益无穷,有的将是终身受益。

    中学阶段的学生对老师有一种特殊的信任和依赖情感,他们的品行往往是通过对老师的模仿来进行的。在天真的孩子眼里,老师一般具有某种权威,甚至认为:老师说的都是对的。作为教师,总是一方面向学生传授科学文化知识,一方面用自己的一言一行潜移默化影响、塑造学生的心灵。所以,教师行为本身就履行着教育职能,教师本身的道德品质乃至生活习惯直接影响着学生的内心世界。在此意义上讲,教师的道德修养对学生道德修养的形成起着特殊的重要作用。无数事实说明,加强学生品德修养,“喊破嗓子,不如做出样子”。这就要求学校加强师德教育,做老师的用自己的德行去感化学生、教育学生。

    要使学生在上课的短短几分钟便把注意力中到所学课文上,并产生跃跃欲试的感觉,好的导语就像唱戏的开台锣鼓,未开场先叫座儿。它可以吸引学生的注意力,激发学生的学习兴趣和求知欲望,渲染良好的课堂气氛。成功的语文教学离不开学生的兴趣爱好。只有学生倾心于此,导入得好,便会牵一发而动全身,收到事半功倍的效果。下面具体介绍几种导入新课的方法。

    4.深VT恤

    34.努力寻求“教”与“学”的“默契点”是“教”的新生命;不仅教学生以知识,而且授学生以获得知识的规律,是教学生“会学”的唯一手段;为学法服务的教法才真正抓住了根本,“浅出”并不意味着不“深入”,我们的重点恰恰应放在如何“浅出”上;善于侧面出击,于不经意处突发一问可达到引发兴趣、激活思维的最佳效果。

    方法/步骤

  师者,传道、授业、解惑也。这是传统的对老师的理解。可作为现时代的教师,不但要传授知识,更要了解学生的心声,那次的一幕我还记忆犹新:随着中考的临近,我发现班级学生的有些不稳定,可能也受流感的影响。有一次,本来课上就不爱发言的初三生,这次更是一言不发,课下却特别活泼。我怎么启发就是不说话,有一天上课正在我讲的津津有味的时候。几个学生在下面搞小动做并偷偷的乐上了,我当时很生气,拉下脸训斥了他们几句,并要找班主任!这一招还真灵,全班顿时没了刚才的神气,一个个垂头丧气,扭扭捏捏。目睹此情此景,我真是气不打一处来。想想昨天的课上,学生也是不听指挥,更有甚者有的学生竟然睡着了,(这可是要参加中考的学生。)也许是感冒的缘故,学生经提醒后改正了,请我不要再批评他们了。既然如此,我了解了大概的情况后就没追究违反纪律的学生的责任,只是提醒他们在复习迎考期间不要再发生类似的事,要全力以赴地迎接中考。如果谁再严重影响课堂纪律,就新帐老帐一块儿算。当时看到学生对我的宽宏大量、谆谆教诲点头称是,我满以为他们会安稳几天,却不曾想到第二天就把我的话当耳边风。此时此刻,我真是生气啊!想想自己为这个班付出的心血,想想自己苦口婆心的劝说无效,我对学生的不争气已经由气愤转为伤心、甚至有些悲观了。

    周练,数学考了满分——被同学选为数学第二课代表。

    在前辈们的带领下,我们用智慧和实干,去沉思、去开拓、去呐喊。

    盛唐的恢弘大气曾一度激起李白积极入世、兼济天下的热情。他才华横溢,胸怀大志;他蓄势待发,待价而沽。他雄心勃勃、跃跃欲试。这就不难理解了,为什么当他得到唐玄宗召他入京的诏书时,他兴奋异常,写下了《南陵别儿童入京》一诗,其中还有这么两句——“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人”。这是多么欣喜若狂的宣泄,多么自豪得意的宣告,多么直率坦白的表达!然而这位根本不懂政治的诗人没有想到,唐玄宗把他召到身边,不是请教他该如何治理天下,而是把他当作一个御用文人供奉起来,在皇帝高兴的时候,写些即景应时之作。李白对此非常失望,这并没有符合他大济苍生的愿望。此外,李白本是狂放自傲,放浪不羁,不拘礼法的人,宫庭沉闷乏味、一成不变的生活,使他深感束缚。不久,他又得罪了权贵,竟使“力士脱靴”而“国忠磨墨”。在统治阶层看来,李白是个不折不扣的狂人。多得唐玄宗的包容气度,最终“赐金放还”了。出仕和隐逸本来就是自古以来中国文人一个硬币的两面。孟子云“达则兼济天下,穷则独善其身”,仿佛就是中国文人的宿命。即使是出仕,中国文人的心灵深处,还是预留了隐逸的幽深的曲径。更何况,李白已经被“赐金放还”。李白曾说自己“五岳寻仙不辞远,一生好入名山游”(《庐山谣》)对归隐已有所图。李白素来对隐逸者充满了敬重和神往之情。他在《赠孟浩然》一诗中写道“吾爱孟夫子,风流天下闻。红颜弃轩冕,白首卧松云。醉月频中圣,迷花不事君。高山安可仰,徒此揖清芬。”史载李白专程去襄阳拜访孟浩然,不巧孟已出游,李白于是不无遗憾地写下了这首诗,此诗虽题赠孟浩然,但亦透出李白的一股淡泊超然、潇洒风流的隐逸之气。李白的许多诗作都清新自然,正所谓“清水出芙蓉,天然去雕饰”,其中也表现了隐居生活的闲适与安逸。“问余何意栖碧山?笑而不答心自闲。桃花流水窅然去,别有天地非人间。”(《山中问答》)“众鸟高飞尽,孤云独去闲。相看两不厌,唯有敬亭山。”(《独坐敬亭山》)大有陶渊明“问君何能尔,心远地自偏”,“此中有真意,欲辩已忘言”的意韵。应该说李白的出仕和隐逸是经常参杂在一起,互相矛盾的。他一时“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海”,一时又“人生在世不称意,明朝散发弄扁舟”。一时“天生我才必有用,千金散尽还复来”,一时又“大道如青天,我独不得出”。徘徊在“出世”与“人世”之间,我们相信即使在“人世”时的李白,也早有“且放白鹿青崖间,须行即骑访名山”的准备。

    1、忙于赶进度,作文教学有些疏忽了,尤其是进入初三以来对于议论文写作的指导和训练,复习阶段应该予以弥补。

    6、组织有益的活动,丰富学生的生活

    6、学校教育与家庭教育相结合

    怎样树立这面旗帜呢?那就是必须打好前三炮,使得任课老师和学生都有了信心,使得大家的心情不再处于一种忧虑之中,使得大家觉得自己是有实力的,有信心的。同时也对班级多了一份期待与责任。

    “让你所爱的人爱你”。这的确是我们老师和家长亟待提高的一种能力,就像很多家长一直在发牢骚,为什么我那么爱我孩子,而孩子却不领情?我们教师也一样,我们爱着每一位学生,但似乎这爱的力量太单薄。怎样才能让我们所爱的人爱我们呢?这应引起老师和家长的高度重视。

    3、把读贯穿于课堂教学的始终,通常情况下,语文课都应做到三读:①初读。通读全文,初步感知课文内容,理解课文脉络;②细读。即边读边议,边读边思,抓关键语段,在朗读中理解课文内容。例如:《斑羚飞渡》(七年级下册)中结尾的句子:“它走了上去,消失在一片灿烂中”这里的“灿烂”是指彩虹吗?我引导学生联系上下文,充分地读,在读中感知,在读中感悟,从而理解:不只是那道彩虹,更是象征镰刀头羊的行为和精神的闪光。③精读。即评品语言的美感,欣赏课文精华。例如《岳阳楼记》(八年级下册)一文词好句佳,让学生反复朗读、吟咏、领悟课文中的字字句句,与作者产生共鸣,真正感受到“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的含意。学生在评品欣赏中感情得到了升华。因此,只有把“读”贯穿于语文课的始终,才能达到正确的读、流利地读、有感情地读这一基本要求。

    孔子以“畏”,汲汲于道,为天地立心;孟子以不畏,矻矻于义,为百姓立骨。

    我回应道:“哪有当年我外婆做的好!差远啦。”

  作为语文教师,在课堂教学中实施素质教育,必须确立大语文的教学观,既要使课堂教学真正成为学生自主学习语言、积累语言的天地,又要使学生的语文学习向45分钟以外努力延伸,真正让学生得法于课内,得益于课外,切实提高学生的语文素质。

    2012年5月8日,黑龙江佳木斯。在失控的汽车冲向学生时,张丽莉推开两个学生,而自己却被车轮无情碾轧,失去了双腿。 

    首先,生命灵动的课堂应该是以“学”为中心的课堂。“先学后教”恰恰体现了这一点。在这样的课堂上,学生是学习的真正主体,所有的学习活动都是围绕着学生如何更好地“学”去展开。自主学习成为一种自动自发的习惯,学生带着问题学习探究,在思考探究中产生新的问题;带着自学的收获与思考进行合作交流,在合作交流中阐述自己的观点,解释自己的疑问;在互助中巩固知识,形成结论,在互助中学会交往,加深友谊。只是,这种和谐融洽、充满生命灵动的“先学”是在教师充分备课,备学生,精心预设教学问题的基础上产生的,而我往往是精心设计,却不尽人意。很多时候由于我设计问题过难,或是问题提问切入点不好,结果不易引导,学生无从下手,丧失思考信心,学生一脸茫然,教室一片沉寂。调动不起来学生的积极性,没有学生的积极参与,即不能体现课堂以学生为主体,则不能称之为生命课堂,更别说达到预期的效果,体现生命的灵动了。这一点给我很深的触动,《责任比能力更重要》时刻放于我桌,偶尔翻看,常常警示我“责任比能力更重要”可是如今反思自己,却发现尽管自己有很强的责任心,但专业水平却又很大的欠缺。此刻,我深深的认识到,教学仅有责任是不够的,我个人的专业知识的学习,业务能力的提高都迫在眉睫。

    我的家乡是一个偏僻的小山村,叫36冲。我读了小学就务农了,农村里的那些农活,我都学会了。但书一本也没读过。后来一个偶然的机缘,读了两年高中,毕业后也没有机会考大学,又回乡务农,实在没有读过什么书。说起读书,的确是我们这一代人的一个痛。但是,也许想读书又往往是没有机会读书的人对读书会有一种特殊的向往,我对读书一直是十分渴求的,后来的确也读了一些书,但都是乱读,我就说说自己的“乱读”吧。

    相信在课改理念的指导下,只要我们大胆尝试,坚持不懈,用实际行动去思考和实践,并对存在问题想出合理的解决办法,我们课堂教学改革的春天很快就会到来。

    《现汉》第5版“虎”有hù音,收方言词“虎不拉”,音hù bulǎ,指伯劳鸟(579页)。《现汉》第6版删“虎不拉”,“虎”只有一个读音hǔ(549页)。

    外祖把拿过来的东西放好后开始同我们搭讪起来。她不太爱说话,但她一见到我们三个,却会变成话匣子,她一边干活儿一边给我们讲各种各样精灵古怪的事。

    对于这个材料我们可以多角度思考,立意比较宽泛,具体来说可从三个角度考虑:

    2、了解自己究竟有哪些角色。

    “这个周末老师有事,你自己在家学习,能管住自己吗?”